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周易與易經的來歷與應用
2013-02-03 17:27:25 來源:中華易名齋 瀏覽:
        說起國學,不能不提《周易》或《易經》,它在中國傳統文化中的地位幾乎至高無上,既是儒家《五經》的第一經,也是道家的經典,而道教干脆就用易經的太極圖作標志。但是,因其古老而艱深,許多人“談易色變”,很怕碰釘子。其實,《易經》固然艱深,但研究國學第一個繞不開的就是它。筆者30年前因為寫一本《十分鐘周易》而被迫啃下了這塊硬骨頭,爾后進入其他領域就容易得多了。因此,我常常勸有志于國學的朋友一定不要繞開《易經》這座“昆侖山”。

  一般的說法,《易經》是由三皇五帝之一的伏羲所創造。據歷史學家考證,伏羲大約生活于公元前3000年至5000年之間;過了兩千年之后,在商朝末期,紂王“九侯”之一的“西伯”文王姬昌發明或完善了六十四卦,并撰寫了卦辭。姬昌之所以能夠創造六十四卦,是因為他被紂王囚禁在羑 (音yǒu)里(現今河南湯陰境內)的皇家監獄里,因實在無事可做,就每天在腦子里瞎琢磨,把八卦交疊為六十四卦。所以司馬遷在《史記》里說“西伯拘里,演《周易》”,又說,西伯“益《易》之八卦為六十四卦”。

  文王為什么會被紂王拘禁?這是歷史上一個極其有名又極其血腥的故事:紂王以兇殘著稱,因為聽說文王能掐會算,就把文王的兒子殺了,剁成肉漿、熬成肉湯,叫人把肉湯送去給文王喝,看他能不能算出那是用他兒子的肉做的。據說,文王算出來了,但為了保命而不敢不喝,所以紂王以為文王并不像傳說中的那么神,就把他放了。

  后來,文王起兵打敗了紂王,滅了商朝,創建了周朝。文王死后,他的兒子姬發即位,這便是周武王。武王繼承了文王的事業,為六十四卦配上爻辭。

  大約300年后,一代圣人孔子又繼承了周文王和周武王的事業,為《周易》校訂并加上十篇注解。

  以上是史學家的說法。而按照文化學者的研究,人類上古的許多發明和創造,常常會歸結于一個有名有姓的大人物。我們不妨做這樣的猜測——上古時候,中國古人遇到重大的事情,都要向先人或鬼神請教,即占卜。占卜的結果,最初總是要記錄兩種不同的情況,正的或者反的,正的例如男人、勝仗、天空、南方、夏天、太陽、白天、辦事順利等等,反的例如女人、敗仗、大地、北方、冬天、月亮、黑夜、辦事不利等等。這些情況千變萬化,為了便于記錄,中國古人就發明了一陰一陽兩種符號,陽的用一根長的橫杠來表示,陰的用兩個圓點或兩根短的橫杠來表示,這兩種符號就叫做陽爻和陰爻。

  一陰一陽只能表示兩種狀態,兩陰兩陽就能表示四種狀態,增加了兩種中間狀態,例如,在夏天和冬天之間,加進了春天和秋天,在南方和北方之間,加進了東方和西方。再后來,增加為三陰三陽,便有了八種不同的狀態,可以表示更多的東西,例如在東西南北之外,又加進了東北、東南、西南、西北,這樣,八卦便創造完成了。

  歷史記載和考古發現證實,早在四千年前的殷商時代,中國便有了一種叫做“貞人”的特殊人物或特殊階層,“貞人”的地位很高,他們是當時酋長或王的“玄學顧問”、巫術老師、以及代表部族或王與天地對話或與祖宗對話的媒介,他們還掌握了記錄、記載、解釋占卜結果深奧含義的專業知識和手段。我們今天對殷商時代歷史的了解,就是從已經出土的刻有非常深奧的文字的龜甲或獸骨上猜測出來的,這是最早的甲骨文,其中還有一些我們至今仍然讀不懂的符號。“貞人”應該是最早和最專業的掌握占卜方法和上古文字的古代玄學人士和知識官員,西伯文王應該就是商紂王時期領導高層貞人團隊的一個最高負責人。易占應當是他斷事的主要方法或方法之一。

  對《易》最有貢獻的第三代偉人是孔子。按照司馬遷的說法,孔子晚年“讀易”,感嘆說:“如果老天多給我幾年的壽命,我對《易》就可以精通了!”孔子這樣一個文化偉人,對別的東西都斬釘截鐵,唯有對《易經》,態度虔誠得近乎誠惶誠恐。可見,《易經》在中國五千年文化遺產長長名單中的顯赫地位。

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